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最近，网络论坛里一则达赖喇嘛在印度吃官司的消息不胫而走，那么这个消息真假如何？达赖喇嘛为何又被告上印度法庭呢？
打压少数派信徒
4月18日，《人民日报》第4版转载了中国藏学研究中心宗教研究所所长郑堆发表在4月17日《光明日报》的署名文章，题为《达赖集团是藏传佛教正常秩序的破坏者》。文中说，达赖集团尽其所能打击、诬蔑在流亡藏人社区中属于少数的杰钦修旦信徒，与其所宣称的“民主”和“自由”背道而驰。
侨居印度藏民中的杰钦修旦（又译“杰钦修丹”、“多杰秀丹”或“雄天大王金刚”）信徒，已经向印度新德里高等法院以“侵犯人权”和“侵犯宗教自由”的罪名，起诉达赖喇嘛等人。杰钦修旦信徒还在官方网站“杰钦修旦之声”上贴出了相关的法律文件。原告是杰钦修旦信仰者慈善与宗教联合会，被起诉的除了达赖还有“西藏流亡政府总理”桑东仁波切。法院已于3月18日就此案举行听证会。
据《透视达赖》（西藏人民出版社2002年出版）一书透露，在流亡藏人社会中，达赖采用暴力手段侵犯人权的恶行屡见不鲜。1974年，“流亡政府”的杀手把不愿听命于达赖的13个难民营首领贡唐次成杀害于寓所。达赖的追随者还诬告曾一同参加1959年武装叛乱的“四水六岗”成员走私、贩毒或充当间谍，借印度官方有关部门之手对其任意进行传讯、关押、毒打、驱逐，以至秘密处死。但是，达赖因为迫害一种信仰而被告到法庭，还是第一次。
达赖也曾供奉
那么，一贯标榜“维护西藏宗教自由”的达赖喇嘛为何会被人以“侵犯宗教自由”的罪名起诉呢？
据刊登在中国网上的《十四世达赖喇嘛》一文介绍，藏传佛教信徒中不少人信奉杰钦修旦护法神。据藏文资料记载，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师晚年曾说，为使格鲁派妙法常传不替，须有一更威严的护法使者。宗喀巴的弟子顿怎·扎巴坚赞站起说：“如尊师恩准，我愿担此责任，严惩危害吾派之人。”
根据藏文经典，在三至五世达赖时期（17世纪后期～18世纪前期），顿怎转世化身为班钦·索朗扎巴。他曾任前后3世达赖之师，引起猜忌而被害死，遂不再转世，被设像供奉为杰钦修旦护法神。对这位护法神，历世达赖、班禅多表尊崇和供奉。五世达赖专著“陈郭”经，对其大加颂赞，杰钦修旦逐渐在黄教（格鲁派）寺庙和民间信徒中普及。此后300多年里，杰钦修旦一直被历世达赖喇嘛所尊奉，至今西藏部分寺庙还供奉他，把他奉为勇猛的护法神。十四世达赖喇嘛丹增嘉措在40岁之前也供奉杰钦修旦。
后被达赖斥为厉鬼
到了1978年，据说因为占卜的结果，十四世达赖喇嘛突然“劝诫”信众不再供奉，因听从者甚少，只得不了了之。
1994年，十四世达赖喇嘛重提此事，对杰钦修旦大加讨伐，莫名其妙地给护法神扣上“亲汉”的罪名，将其贬为“引发争端的世俗厉鬼”，说供奉此神“不利于西藏自由事业”，也“不利于达赖喇嘛的健康”。
1996年3月，达赖在两次讲经会上，向与会群众发布禁令，要求寺庙、活佛和僧俗群众必须做出抉择，一律签署保证书，放弃对杰钦修旦的信仰，否则将视为“对西藏共同事业的背叛”，是“希望达赖喇嘛不得好死”。
达赖还声称：杰钦修旦是“邪教”、“落后的萨满教”，杰钦修旦崇拜是“对达赖喇嘛的精神恐怖，是一个360年的大脓包，这次我一定要把它割除”！
达赖对自己曾膜拜杰钦修旦的解释是，他当时不了解其害处。
1997年，反杰钦修旦的三位高僧惨遭杀害，在达赖影响下的“藏青会”、“藏妇会”各级组织，在没有证据的情况下，认定这是杰钦修旦信徒所为，并派人闯入寺庙佛营、居民住宅，砸毁护法神神像，甚至焚烧房屋，殴打信众。许多杰钦修旦信徒被迫离开寺庙和家园，踏上逃亡之路。
多次挑起暴力冲突
为了保卫信仰，在印度的杰钦修旦信徒曾向大赦国际控告达赖集团侵犯人权，并在达赖喇嘛出访欧洲时组织抗议活动。他们的斗争获得了一定的国际同情，瑞士SF1电视台曾在1998年播出的电视节目中揭露达赖喇嘛对杰钦修旦信徒的镇压。
2000年9月10日，杰钦修旦信徒在印度“甘丹寺”举行集会，达赖集团的“治安部”和“宗教部”煽动3000多人冲击会场，致使50余人受伤，2人生命垂危。此后，杰钦修旦信徒在印度比拉库佩等地示威，贴出“达赖是宗教专制的罪魁祸首”、“要真宗教自由，不要假宗教自由”等标语。
国内藏区也被殃及
达赖还把对杰钦修旦信徒的迫害引入国内藏区。2006年3月14日，拉萨甘丹寺的17名僧人在达赖的示意下，冲入娘热康参经堂，不顾香灯师的劝阻，将“杰钦修旦”护法神和“思车”护法神两尊神像拉下佛台捣毁，还与当时朝佛的群众发生冲突。
2006年5月，时任拉萨市长的罗布顿珠在回答记者提问时指出，该事件从表面上看，是由宗教信仰不同引起的，属于“寺庙内部”事务；但从深层次看，是西方敌对势力支持下的达赖集团企图把国外信奉与不信奉“杰钦修旦”护法神的冲突，引到国内，挑动不同信仰的僧尼和信教群众互相冲突，借以抬高达赖，证明其存在和影响。 特约撰稿 孙力舟（北京大学国际关系学院博士生） |
