一名歌者，一个好人，一位刚被确诊胃癌的患者。他，一路走来，一路行善，几乎倾尽所有。在《深圳特区报》近期作了大量详尽的报道之后，丛飞，这位大好人、慈善家，走向我们的视野。

　　“慈善家”是社会舆论给予他的美誉。然而，丛飞却并不像那些令人称羡的大慈善家那样腰缠万贯。并且，由于长年乐善好施，他自己现在也面临窘境，以至于付不起医疗费用。面对丛飞，我们该表达什么？

　　得悉丛飞被确诊胃癌之后，人们从四面八方赶来，用鲜花表达敬意，用慰问回应爱心。在付出与回应的互动中，丛飞得到了无比的动力去迎战癌魔。这种敬意和慰问，是丛飞应得的精神回馈。

　　人是道德化的动物，对于好人好事，我们总会由衷地感佩。我时常在想，究竟是什么使得那些大好人一见柔弱必施援手？又是什么使得我们对这样的人满怀感激和敬意？也许是人性深处感同身受、物伤其类的道德感情使然。古人讲“忠恕之道”，别人的身上总是投射有我们自己的影子，“仁者爱人”是人之为人的基本前提，因而要以对己之心对待别人，以对人之心审视自己。人们内心深处无不有关爱他人的“种子”。丛飞之所以突出，在于他和陈观玉、曾柳英等人一样，内心的这颗“种子”不是蛰伏状态，而是时时在萌动。他们不是“圣人”，更不是“超人”，他们的肩上并不背负普渡众生的道德责任，他们有的只是时刻关心他人的强烈渴望。丛飞现在身陷贫病困境。尽管如此，他仍时时忧虑那些亟待帮助的孩子，导致同时患上了忧郁症，只是因为他的身上背负了太多的期待和责任。然而，我要对丛飞说：你将一个普通人的责任尽到了极致，俯仰之间，完全可以无愧于心！

　　关爱之心是对他人的基本情感，也是我们自己克服孤独、走出困境必不可少的精神力量。丛飞住院期间，有几个身强力壮的“琐屑之徒”向他强索帮助。我不知道他们是以何种心态面对丛飞的。我毫不怀疑他们需要救助，但他们需要的也许不是物质，不是金钱，而是灵魂、精神上的救助。对别人的关爱缺乏感应和理解，对生活的基本态度缺乏精神的支撑，这样的人怎么去救助！？面对不同的人生态度，面对出现的各种不同的声音，有时也的确会让人感到无奈，做好人难，难在需要勇气，需要恒心，正视考验。然而我深信，社会转型期间，尽管必然出现道德失范，但相互关爱仍是一种普适性的人类情感，少数失范现象并不影响人们对于善行的认定和表达；并且，恰恰是这种鲜明的对比，使人与人之间的灵魂和精神境界高下立判。眼见屑小之行，丛飞尽管面显无奈，却仍持守信念，坚定执着。这也许是丛飞带给我们心灵的最大的震憾。

　　丛飞，一个普通人，拨动了我们每个人内心深处最柔软的部分，虽细而有力。他是这个时代、这个社会、这座城市的财富，这财富，很纯，很净，不掺杂任何功利和铜臭，需要我们倍加珍惜、呵护。印度哲人奥修讲：“爱是一条流动的河。”对于丛飞的爱心最好的呵护，莫过于使他从内心感觉自己并不孤独，我们每个人都与他站在一起，与他共同感受对他人的爱心，与他共同承担对他人的责任，分享他的道德体验，分担他的责任和压力，使关爱在人与人之间汇成一条涌动不竭、连绵不断的宽广河流，从而使他的心灵不至于太沉重。

　　将我们的双手放在丛飞的掌心，让我们感受丛飞的温度。也许只有在这种时候，我们每个人都知道自己应当怎么做了。